Din İşleri Yüksek Kurulu üyesi: Kuran’ın meailini okuyan gençler ateizme yöneliyor (27. sayfa)

Faydası kime tartışılır hocam.

Bak 3 yıldır Avrupa'da yaşarım 2 dil öğrendim. Çok insanla tanıştım, öyle amcamın kızı ile evlenip gelmedim Avrupa'ya benim mesleğime uygun iş buldum geldim. Akrabam yok kimsem yok Avrupa da. Ben Türkiye de mevcut yönetim sisteminden hiç memnun değilim ha sen koyun gibi yönetilmek hoşuna gidiyorsa orasını bilemem. Kendi hür iradene sahipsin ister inanırsın ister inanmassin istersen maymuna yaparsın orası sana kalmış.

Bunu iddaa edenlerin nerdeyse tamamı kuran i ayet ayet okuyan tipler. Kuran i okudugumda dine olan inancim daha da artti. Herkesin gorusune saygim var bir baskasi da dinden cikabilir belki okuyunca ama yalan soylenmesine saygim yok.

Farsça demişsin de dinin bugünkü saçmalığında farsça kelimelerin de katkısı var. Namaz, oruç, peygamber, abdest vesaire. başka bir dilden çevrilmiş sözcük almak ana metnin anlaşılmasına engeldir. Suyunun suyu. Demek Türkler gerizekalı ve dini farsların anladığı gibi anlamak zorunda. Onlar zerdüşt, kuranı onun etkisiyle anlamışlar bize ne onlardan.

Belki de bugün arapça denilen dilin asıl adı arapça değil. çünkü kuran arapları genelde toptan kötülemiştir. arap kelimesi, tanıdık, hemşehri çevre insanı veya tapınak civarında yaşayan insanlar anlamına geliyor olabilir.

Tevbe Suresi 101. Ayet :Çevrenizdeki Araplardan münafıklar var. Medine(şehir)? halkından da münafıklığa iyice alışmış olanlar var. 

Tevbe Suresi 120. Ayet: Ne Medine halkının, ne de onların çevresinde bulunan Arapların, Allah'ın Elçisinden geri kalmaları ve onun canından önce kendi canlarının kaygısına düşmeleri, onlara yakışmaz.

Medine şehir anlamına gelse bile ordakiler arap değil mi?

Diyanet yalan yazmış ayetleri ben yapmadım vallahi

https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/Ahz%C3%A2b-suresi/3569/36-ayet-tefsiri

ben cevap vereyim senin ithamlarına, inşaallah.

şimdi sen eski dönemlerde, yani azad edilen cariyelerin olduğu dönemlerde peygamberimize yapılan ithamlar ve sataşmaların aynısını yapıyorsun. o dönemde, peygamberimizi gören cariyelerin Allah'ın ona vermiş olduğu güzelliğin etkileyiciliği karşısında onunla yaşamayı, kendilerini ona hizmet etmeye adamaları ve onunla olmak istemelerine karşılık, o dönemin münafıkları da hasetle, kıskançlıkla.. peygambere cinsellik yönünden her türlü sataşmayı ve eziyeti yapıyor. sen de aynısını yapıyorsun. öncelikle islam ve kuran ayetlerini dikkate almıyorsun. dikkate alıyor olsaydın zaten bahsettiğin konunun ahzab 36. ayetle başladığını da yazardın. yazamıyorsun çünkü haset ediyorsun. o dönemde olsaydın ve bir de görseydin allahualem sinir krizleri bile geçiriyor olurdun. peygamberin evliliği Allah aşkıyladır. münafıkların evliliği ise hayvanca ve onların eşleri de aynı kafa yapısındadır. Allah aşkına evliliği yapmayı istemek onların akıllarının ucundan bile geçmez. çünkü onların akılları iki bacak arasındadır.

36. ayet:

"Bir mümin erkek veya bir mümin kadının, ""Allah ve resulü"" bir emir ve hüküm verdiklerinde artık işlerinde bundan başkasını seçme hakları olamaz. ""Allah’ın ve resulünün"" emrine itaat etmeyenler doğru yoldan açıkça sapmışlardır."

zeydin karısı evliyken; peygamberin ahlakına, yaşam tarzına, konuşmasına vesselam onun her şeyine aşık olur. o derin ve tutku neticesinde de zeydi boşamak ister. peygamber de bunun doğru olmayacağını zeyd'in eşine söyler ve bu sözler ahzab 37'de de yer alır.

boşanma olayının gerçekleşmesi kaderde yer almış zaten. her işin oluru Allah'a aittir. o dönem müşriklerin, münafıkların çirkin karşıladığı olay evlatlığın hanımının alınması olayıdır. Allah ise bunun böyle olmadığını, peygambere helal kılındığını ve güzel bir tavır olduğunu belirtiyor. Kadın boşandığı vakit, rahatca evlenebilir diyor. sana bakarsak, bu zamanda boşanan hiç bir kadın evlenemeyecek ve dul kalacak demektir. o dönemin kadınlarının peygamberin ahlak güzelliğini gördükten sonra ona bağlanma istekleri, ona karşı gösterdikelri tavır karşısında, bunu gören münafık.. erkeklerin içine düşeceği durumu günümüzde de herkes empati yaparak değerlendirebilir. zaten forumda bazen bu tarz konular açılıyor. özellikle türk kızlarına sataşmalar da yapılıyor. yüz vermiyorlar yazılıyor. ya senin ahlakın bozuk ise aklın sadece çiftleşmeye çalışıyor ise sana kim yanaşır? sana aynı kafada olan yanaşır. tencere yuvarlanır kapağını bulur misali.

peygambere tanınan ayrıcalıkların, kuralların sahibi Allah. bu kuralları insan kendi tek başına koymaya kalkarsa kendisine acı verir, ızdırap çektirir. Allah aşkıyla insanların birbirine olan bağlılığını kafirler, müşrikler göremiyor ve hissedemiyor. kadın sevgisi imandandır. kadın, cinsel ihtiyaç konusu değildir. evlilik ahiret arkadaşlığı içindir. ama kafirlerin, fasıkların, müşriklerin, münafıkların aklı ise iki bacak arasındadır. bu yüzden de aşk ve tutku bunların akıllarında kendine yer edinemez. ama genç kızların kendilerini peygambere nikahlamak istemeleri onların kafalarına balyoz gibi indiği için hala da bugüne şaşkın şaşkın dolaşanları görmek mümkün oluyor.

hristiyan olan hanımlar içerisinde de kendilerini hz isa'ya hibe eden ve evlenmeyen kadınlar var. manastırlarda yaşarlar. kendilerini ona nikah kıyıp, hibe ettim der ve ona aşık olduklarını belritip bu inançla yaşarlar. kendi inançlarının gereğini yerine getirirler. hz süleyman da hanımlarına aşıktı. 300 hanım 700 cariye.. bu rakamları okuyup da hala daha aklını iki bacak arasından kurtaramayan varsa yazıklar olsun..

Biraz düşündüm ve mealcilerin doğal olarak kuranda arap ve lisani arab kelimeleri hakkında hata yaptığını çıkardım. Arap, ayrılmış anlamında şehirden ayrı yaşayan kişiler, gezgin veya kervancılar gibi anlamlara geliyor. Lisanen arabiyyen ise gene ayrılmış anlamında iman edenler ve diğerlerini ayrılmış şekilde anlatan anlamına geliyor.

Ahkâf Suresi 12. Ayet :

"Vemin kablihi kitâbu mûsâ imâmen ve rahme(ten) ve hâżâ kitâbun musaddikun lisânen ‘arabiyyen" diyor ki ayrılmış dile yani insanların yaptıklarına göre ayrılacağı bir inanışa sadık bir kitap. yoksa arapça olduğunu neden belirtsin bir anlamı yok.

Fussilet Suresi 44. Ayet : Velev ce’alnâhu kur-ânen a’cemiyyen lekâlû levlâ fussilet âyâtuh(u)(s) e-a’cemiyyun ve ’arabiy(yun) Biz onu toplu, insanları genel şekilde belirleyen bir kuran yapsaydık, insanların nasıl belirleneceğinin alametleri ayrılsaydı ya, toplu ve ayrı ayrı olarak.

Tevbe Suresi 90. Ayet: Arapların özür bahane edenleri kendilerine izin verilmesi için geldiler; Allah'a ve resulüne yalan söyleyenler de oturdular.

Burda da arap dediği ayrılan veya ayrılacak olan aslında. yoksa ayette arap olarak bahsetmesi anlamsız.

Mealler saçmalıktan ibaret.

Yanlış tefsiri okursanız bu dediğiniz olabilir. O kadar çok sapıtmış insanların tefsirleri var ki piyasada. Doğrusunu okumak şart.

Haşa estağfurullah tabii. Çoğu ayetler inerken bir olaya binaen veya bir söz, bir davranışa binaen iniyor. Şimdi bir sahabe efendimiz veya Resulullah (sav) efendimiz bize o ayeti kerimeyi açıklamasa, şu şu sebep ile inmiştir demese. Ashab-ı kiram onlardan sonraki nesile bunu aktarmasa, o hayırlı nesilde bunu kaleme dökmese ve halka bunları açıklamasa biz o ayetin tam olarak ne ifade ettiğini, rabbimizin o ayeti bize hangi amaçla indirdiğini nereden anlayacağız? Tefsir işte tam burada devreye girmekte.

Tefsir bana ağır kaçar ben meal okumak istiyorum diyen kardeşlerim buyursunlar; https://www.kuranvemeali.com/

Bu site güvenilir ehli sünnet kardeşler tarafından yapılmış. İçerisindeki bulunan meallerde ehli sünnet alimlerimizin yazdıkları meallerdir. Güvenerek okuyabilirsiniz.

İstediğim böyle bir açıklama işte. Sağol hocam.

Güzel bir tasvir ve meali olan kuran alıp baştan sona okumaya karar verdim.

Sen bugünkü durumu anlatıyorsun. Kuran yanlış okunuyor diye yapılmış bir şey bu muhtemelen... İlk yazılan Kur'an'lara baktığımızda dediklerin yoktur herhalde

Drb fiilini Google ile çevirmenin de manası yok . Google' a çeviriyi koyacakta bir Arap sonuçta bugün genel kabul neyse o konulacaktır

Drb fiili başörtüsü var diye söylenen nur 31'de de var ve bazı meallerde vurun diye çeviren bile var ( Başörtülerinin bir kısmını yakalarının üstüne vursunlar.) Oysa başörtüsüyle dövme eylemi oluşmaz üstelik kendi kendine bunun nedeni kadınına vurma ayeti doğruysa başörtüsü geçen ayette de aynı şekilde çeviri yapılmasındandır

Kuran'da drb fiilinin kullanıldığı yerler internette bolca var kaynak sormuşsunuz buda onlardan biri https://www.guncelmeydan.com/pano/kuran-da-kadinlari-dovun-buyrugu-yok-t20998.html

İnsanlar düşünüyor ki Allah mükemmel Arapça kitap gönderdi niye düzgün anlamıyoruz. Oysa bilmiyorlar ki Arapça seküler bir dil yani insanların yarattığı bir şey ve hatalarla dolu. Hatalar dilin kendisinden kaynaklı. Bugün Türkçede kullandığımız pek çok kelime orjinal dilindeki Arapça, Farsça ingilizce Fransızca Moğolca'daki anlamı farklıdır veya epey anlam kayması yaşamıştır. Ve yaşamaya devam edecektir 100 sene sonra bugün kullandığımız pek çok kelimenin anlamı değişecektir

Gelen kitapların hiçbirinin orjinali yok

Yani gelen emirler söze dayalı ve geldiği halkın dilinde

Eğer kitap yazımı ve matbaa olmamış olsaydı tefsir ve meal yerine anadan babadan duyduklarımız olacaktı sadece

Bu ne demek oluyor ? Tanrının sözü diye birşey yok ( Arapçayı kutsal yapmanın anlamı yok) önemli olan insanların doğru bir ahlaka ulaşması yanlıştan uzaklaşması, şeytana uymaması vs . Tabii böylece yine Kur'an'a yöneliyorsun çünkü başka kaynak yok Arapların yada başkaların yaptığı Kurandaki tahrifata odaklanıyorsun. Drb fiili Araplar niye bir yerde örtmek seklinde diğer yerde dövmek şeklinde kullanıyor diye

Genelde din konularına kölelik mevzusuna bağlıyorsun...

Varsayalım ki Kur'an kölelik kavramına iyi bir çözüm üretemedi. Senin inandığım din veya ideoloji nasıl bir çözüm bulmuş ve bunu 100 yıllarca da bunu ispatlamış olsun

Bugün Amerika'da daha yakın zamanda beyaz polis zenciyi öldürdü yarım asır öncesine kadar resmen ayrım yapılıyordu( vereceğin İslam üstünse 1500 yıldır üstünlüğünü göstermeli cevabı yeterli değil çünkü ayetleri ne kadar iyi anlatsamda bu senin istediğin cevap olmayacaktır çünkü senin düşüncen doğru ve başka cevap kabul edilemez ama senin doğrun hiçbir zamanda uygulanmamış, denenmemiş)