Ruh Var mı (3. sayfa)

quote:

Orijinalden alıntı: Perceptron

quote: Orijinalden alıntı: Save The Day quote: Orijinalden alıntı: Perceptron quote: Orijinalden alıntı: Save The Day quote: Orijinalden alıntı: Perceptron quote: Orijinalden alıntı: Save The Day quote: Orijinalden alıntı: Perceptron Ruh diye bir şey yok. Hiç bir şey sonsuz ve ölümsüz değil. Canlı ile cansız arasındaki ayrım bizim yanılgımız. Insansız araçlarada canlı ve ruh sahibi diyebiliriz. Sanırım materyalizmi benimsiyorsunuz. Maddenin tek gerçek olduğunu ve ötesinin yani metafizikin gerçek olmadığını düşünüyorsunuz. Sizin de düşünceniz mantıklı. Bilim de bir nevi materyalisttir. Elindeki verilerle birşeyler yapar. Bilmediği ve madde ötesine birşey yapamaz. Ateistler de bilinci ilüzyon olarak açıklıyor. Bizim yanılgımız derken o tür bir şey mi? Yani aslında canlı ile cansız temelde aynı ama bizim beynimiz mi farklı algılıyor? Zannettiğin gibi materyalistler madde dışında hiçbir şey olmadığını iddia etmiyor bu senin hezeyanın, antik filozoflar canlı ile cansız ın tamamen farklı şeyler olduğunu düşünüyorlardı canlıların son nefeslerini vermesi ile beraber kalplerinin durduğunu görünce canlının vücudundan eksilen şeye ruh adını verdiler bakterilerden virüslerden haberleri yoktu antik filozofların en büyük hatası düşünme organımızın kalp olduğunu zannetmeleri idi onlara göre bütün duygularımız ruhumuzun ürünüydü fakat şu an keşfettik ki beynimizle düşünüyoruz duygularımızı da damarlarımızda dolaşan hormonlar belirliyor yani duygularımız tamamen maddesel 1960 da keşfettik ki düşüne bilmemizi ve öğrenebilmemiz beynimizdeki sinir ağları sağlıyor, şu an yapay sinir ağlarında kullanarak makinelerin öğrenmesini sağlayabiliyoruz ruh denen kavram cahil insanların inandığı, öğrenseler olmadığını anlayabilecekleri bir şey. Materyalist veya idealist olmakla alakası yok Hayır benim hezeyanım değil. Bakalım vikipedide ne yazıyor. ''Maddecilik, özdekçilik veya materyalizm, her şeyin maddeden oluştuğunu ve bilinç de dahil olmak üzere bütün görüngülerin maddi etkileşimler sonucu oluştuğunu öne süren, a priori olan hiçbir metafiziksel kavram kabul etmeyen felsefi kuramıdır. Bir diğer deyişle madde, var olan tek tözdür. Maddecilik "fiziksel maddenin tek veya esas gerçeklik olduğu" yönündeki kuramdır.'' Yani materyalistler maddecidir, metafiziksel şeylere inanmazlar. Peki canlı ve cansız herşey atomlardan meydana geliyor fakat canlıyı farklı yapan nedir ruh değil mi? Beyin olması mı onu canlı yapıyor? Felsefeyi türkçe wikipediaden öğrenceksen hiç öğrenme. Ingilizce wikiden oku, ne yazıyor bak. quote: Materialism is a form of philosophical monism which holds that matter is the fundamental substance in nature, and that all phenomena, including mental phenomena and consciousness, are results of material interactions. Herşeyin maddeden olustugu iddaası yok,her fenomenin maddeden olduğu iddaası var. Fenomen, duyu ile algılanan şeydir. Algıladıgımız herşey maddeseldir. Wikipediayı biraz daha okusaydın, tembellık etmeseydın belki şunu görürdün. quote: Görüngüleri, Tanrı, ruh gibi kanıtlanmamış önermelerle açıklamaktan kaçınmak gerekir. Aksi takdirde, görüngülerin maddi kökleri yok sayılabilir. Örneğin bilinç kaynağını beynin işleyişinden alan bir görüngüdür ve ona metafiziksel açıklamalar getirmek dış dünyanın gerçek olmayışı gibi yanılgılara yol açabilir. Metafızık reddedılmıyor. Biraz oku,öğren. Ruhun olmadığı biraz araştırırsan anlarsın. Dinlerden kaynaklı usengeclik var sende. Metafizik nasıl reddedilmiyor? Maddeden oluştuğu açıklaması var. Metafiziksel kavramları kullanmaktan kaçınmak gerektiği belirtiliyor, yani kabul edilmiyor. Dış dünyanın gerçek olmadığı yanılgısını ortaya çıkarabileceğini söylüyor. Metafiziği reddedip maddeye başvuruyor! Aslında reddetmiyor metafizikle açıklıyor sana kalsa. Ama öyle değil tabi. Materyalistler maddecidir. Açıp ingilizcesini okumadım gerek de duymadım direk türkçesini okudum. Evet fenomeni herşey olarak çevirmişler. E zaten fenomenin anlamı görüngü demektir. Görüngü de gözlenebilen, duyularla algılanabilen her şey, her olgu ve olay anlamlarına geliyor. Maddenin anlamı ise; uzayda yer kaplayan (hacim), kütlesi olan tanecikli yapılara denir. 5 duyu organımızla algılayabildiğimiz (hissedebildiğimiz) canlı ve cansız varlıklara denir. Dolayısıyla fenomenler duyularla algılanan şeyler, ee madde de öyle yani fenomenler madde oluyor. Materyalizmin iddiası bu olduğunu düşünmüyorum çünkü fenomenler zaten madde. Bu sitenin donanım haber olduğunu idddia etmek gibi bir şey. Her şeyin maddeden olduğunu iddia etmeleri daha mantıklı.

Neden eksik veya yanlış bildiğini kabullenemiyorsun?

quote:

Orijinalden alıntı: Perceptron

quote: Orijinalden alıntı: semender96 Hepimiz atomlardan oluşuyoruz.Atoma baktığımızda cansızdır değil mi?Cansız bir şeyden canlı bir şey yani insan oluşuyorsa işte bu ruhun kanıtıdır.Şu anda da zaten ruhumuz maddi bedenimize bağlı ancak öldükten sonra ruh özgürlüğe kavuşur ki ebedi olarak yaşayan da ruhtur zaten maddi beden çürür gider.Bu da Kur'an-ı Kerim'de ruhtan bahsedilen bir ayet. ''Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: “Ruh, Rabbimin emrindendir.” Ve size, (ruha ait) ilimden sadece az bir şey verildi.''17/İSRÂ-85

#Yumurtadan tavuk nasıl oluşuyorsa,bu semenderlerin varlığına kanıttır.#
Birşeyi bilmemen, başka bir şeyi kanıtlamaz,ancak ona cahil olduğunu kanıtlar.

quote:

Orijinalden alıntı: semender96

quote: Orijinalden alıntı: Perceptron quote: Orijinalden alıntı: semender96 Hepimiz atomlardan oluşuyoruz.Atoma baktığımızda cansızdır değil mi?Cansız bir şeyden canlı bir şey yani insan oluşuyorsa işte bu ruhun kanıtıdır.Şu anda da zaten ruhumuz maddi bedenimize bağlı ancak öldükten sonra ruh özgürlüğe kavuşur ki ebedi olarak yaşayan da ruhtur zaten maddi beden çürür gider.Bu da Kur'an-ı Kerim'de ruhtan bahsedilen bir ayet. ''Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: “Ruh, Rabbimin emrindendir.” Ve size, (ruha ait) ilimden sadece az bir şey verildi.''17/İSRÂ-85 #Yumurtadan tavuk nasıl oluşuyorsa,bu semenderlerin varlığına kanıttır.# Birşeyi bilmemen, başka bir şeyi kanıtlamaz,ancak ona cahil olduğunu kanıtlar.

Benim ona cahil olmam onun var olup olmamasını da değiştirmez.Zaten ben kendime bilgili diyemem elbette cahilim.

quote:

Orijinalden alıntı: Perceptron

quote: Orijinalden alıntı: semender96 quote: Orijinalden alıntı: Perceptron quote: Orijinalden alıntı: semender96 Hepimiz atomlardan oluşuyoruz.Atoma baktığımızda cansızdır değil mi?Cansız bir şeyden canlı bir şey yani insan oluşuyorsa işte bu ruhun kanıtıdır.Şu anda da zaten ruhumuz maddi bedenimize bağlı ancak öldükten sonra ruh özgürlüğe kavuşur ki ebedi olarak yaşayan da ruhtur zaten maddi beden çürür gider.Bu da Kur'an-ı Kerim'de ruhtan bahsedilen bir ayet. ''Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: “Ruh, Rabbimin emrindendir.” Ve size, (ruha ait) ilimden sadece az bir şey verildi.''17/İSRÂ-85 #Yumurtadan tavuk nasıl oluşuyorsa,bu semenderlerin varlığına kanıttır.# Birşeyi bilmemen, başka bir şeyi kanıtlamaz,ancak ona cahil olduğunu kanıtlar. Benim ona cahil olmam onun var olup olmamasını da değiştirmez.Zaten ben kendime bilgili diyemem elbette cahilim.

Canlısızdan nasıl canlı oluştugunu kastedmistim.

Ruhun hiç bir kanıtı yok.
Sana varolmayan bir şeyin, var olmadığını kanıtlayamam. Meselâ, peri ve elfleri...

quote:

Ruh için şu tanımlar yapılır:

“Can. Canlılık. Nefes. Cebrail (as.)...”

“Bir kanun-u zîvücud-u haricî, yani hariçte müstakil bir varlığı bulunan bir kanun."

“Emir âleminden olup, beden ülkesini idare etmesi için kendisine müstakil bir varlık verilen bir kanun. Bedenden ayrılınca da varlığını devam ettirebilen lâtif bir cisim.”

Bazı insanlar Peygamber Efendimize ruhu sordular. Cevap vermeyip, vahyi bekledi. Gelen ayet gayet netti: “o, rabbimin emrindendir, de.” Ruhun varlığı tasdik ediliyor, fakat mahiyeti açıklanmıyordu. Çünkü, muhatapların söyleneni anlamasına imkân yoktu. Akıl, “emir aleminden” olan bir varlığı kavrayacak kapasitede değildi.

“Emir alemi” ölçüden, tartıdan, şekilden, renkten uzak varlıkların dünyasıdır. Maddeler için söylenen uzun, kısa, mavi, sarı, yuvarlak, düz, ağır, hafif gibi kelimelerin o alemde karşılığı yoktur. Ölçülere mahkum akıllar, ölçülemeyeni nasıl anlasın?

Ancak o, mantık ölçüsüyle her eserin bir ustaya delalet ettiğini bilir. Böylece kâinat denilen o muhteşem eserden hareketle yaratanı tanır. Yine o, öznesiz fiil olamayacağını kabul eder. Bu yolla, bedeni harika bir tarzda idare eden, fakat göz ile görülemeyen bir özün, yani ruhun varlığını tasdik eder. Zaten kendinden beklenen de budur.

Hadiste “Kendini bilen rabbini bilir.” buyruluyor. Bir büyük mütefekkirimiz de, “Ey kendini insan bilen insan! Kendini oku...” diyor. Şu halde, insanın kendini tanımaya çalışması şart. Kendimizden giderek ona ulaşacağız!

- Ruh hakkında neler biliyoruz?

Ruhun kendisini bilemiyoruz. Ancak bazı özelliklerinden söz edebiliriz. Beden, anne karnında belli bir olgunluğa erişince, ruh verilir.

Bedenin sultanı olan ruh, nurani, şuurlu, diri ve harici vücut sahibi bir varlıktır. Sonradan yaratılmıştır, ama ebedidir. Birdir, bölünmez, parçalara ayrılmaz. Tesirleriyle bedenin her yerinde bulunur, fakat mekânı yoktur. Bedenin içinde olmadığı gibi, dışında da değildir. Ona ne uzaktır, ne de yakın. Bütün işleri aynı anda idare eder, bir iş diğerine mani olmaz. O, tabiattaki kanunlara benzer. Eğer kanun şuurlu olsaydı ve harici vücut giyseydi ruh özelliği kazanırdı. Ruh, kendisinin ve diğer varlıkların farkındadır.

Ruh, sahip olduğu maddi ve manevi cihazlarıyla işler yapar. Şuuruyla fark eder, aklıyla anlar, vicdanıyla tartar, karar verir, hayaliyle planlar yapar, hafızasıyla bilgi depolar, kalbiyle sever. Onun sayılamayacak kadar çok kabiliyeti vardır. Bunların bir kısmı da maddi uzuvlarla ortaya çıkar. Ruh, eliyle tutar, gözüyle görür, kulağıyla işitir, ayağıyla yürür... Bedende bulunduğu sürece bedene muhtaçtır. Faaliyetleri bedenle sınırlıdır. Beden ile ruh, ampul ile elektrik gibidir. Ampul kırılınca elektrik yok olmuyor ve var olmaya devam ediyor. Biz onu görmesek de inanıyoruz ki, elektrik hâlâ mevcuttur. Aynen bunun gibi, insan ölmekle ruh vücuttan çıkıyor. Fakat var olmaya devam ediyor. Cenab-ı Allah ruha münasip daha güzel bir elbise giydirerek, kabir aleminde yaşamını devam ettiriyor.

Dostlarımız soruyorlar, “Ruh nasıl bir şey?” diye. “Bilmiyorum”, diyor ve devam ediyorum: böyle demekle sorunuzun gerçek cevabını vermiş oluyorum.

Mahiyeti bilinmezler hakkında en ileri ilim, “bilmiyorum,” kelimesinde ifadesini bulur. Böyle demeyip de onun hakkında bir takım tahminlerde bulunsam, “uzundur veya kısadır”, desem, “bedenin şurasında veya burasındadır”, “şu veya bu renktedir”, gibi lâflar etsem aldanmış ve aldatmış olurum. Çünkü ruh, beden cinsinden değil. Biri hane ise diğeri misafir, biri tezgâh ise beriki usta.

Ne bir evin bölmeleri, insanın organlarına benzer, ne de tezgâhın aksamı ustanın azalarına.

Beden ve kâinat... Her ikisi de kesif ve maddî. Ruh ise lâtif ve nurânî. O halde ne beden, ne de şu âlem bize ruhun mahiyeti hakkında bir bilgi verir. Onlara dayanarak yapacağımız bütün tahminler yanıltıcı olmaya mahkûm... Toprağa bakıp yerçekimi hakkında tahminler yürütmek gibi bir şey.

Nur Külliyatı'nda, ruhun bekası ifade edilirken şöyle buyrulur:

“Ruh ise tahrib ve inhilâle maruz değil. Çünki: basittir, vahdeti var.”

Buradaki “basit” kelimesi, terkip olmama demektir. Gerçekten de insanın ruh dünyası ayrı bir âlem. Terkip değil, fakat nelere sahip değil ki!.. Ama, bu çokluk onun vahdetini, birliğini bozmuyor. Ondaki akıl, hafıza, duygular ve his dünyası ne bedenin organlarına benziyor, ne de kimyevî bir bileşimin unsurlarına... Bunların müstakil bir şahsiyetleri yok. Tek başına bir akıl, yalnız kalmış bir irade, sahipsiz bir hafıza düşünebiliyor muyuz?

Ruhun bu harika yaratılışı insan için büyük bir irşat kapısı... İnsan bu sayede, Cenâb-ı Hakk’ın kudsî sıfatlarının, zâtından ayrı düşünülemeyeceği hakikatine bir derece bakabilir.

quote:

Orijinalden alıntı: cadence1

hadi biraz somutlaştırayım anlamaya çalış şu gardını indir dövmeyecem söz

sen gibi düşünenler inananlar şöyle der : insan düşünen hayvandır

hani evrimcisiniz felan .. bir hayvanla senin arandaki temel fark düşünebilmen demi ? onlardada kalp göz kulak var bizler gibi

ama bakıyorlar görmüyorlar işitebiliyorlar ama dinleyemiyorlar yani düşünemiyor akledemiyorlar demi ... bir maymına ömrü boyunca ders ver 1 sayfa yazı yazmayı öğretemezsin öğrenemez muz yer yemek yapamaz

bilinç dediğin RUH tur ... halen kanıt diyorsun ruhun olmadıgı için göremiyorsun dememe gerek yok demi ? herkeste ruh olmaz

yine güzel yazdım haa ! 10 üzerinden 8 lik bi cvb oldu

quote:

Orijinalden alıntı: Save The Day

quote: Orijinalden alıntı: Cemal CEMİL ruh olmasa ruhsuz sözü olur muydu :) şaka kısmını bir yere koyarsak ; soyut bir konuyu somut olarak anlatmak mümkün değildir ancak bazı örnekler verilebilir ve kimisi tatmin olur ,kimisi dalga geçer nasıl ki bazen içimizde bir şeyler hissederiz ama bir anlam veremeyiz (anlatamayız) ruh da buna benzer bir olay ,yani biliriz ama anlatamayız (bilimsel olarak) benzer bir konu melek ve cin var mıdır ,sorusu ? hadi bunu ilmi olarak anlat denilirse nasıl anlatacağız ? bir şeyler anlatırız ama karşımızdaki kişinin felsefi yönü çok güçlü değilse anlamaz yada anlamamak için her şeyi yapar

Hocam şey deneyini yapmışlar. Ölen insanı tartıyorlar 21 gram hafifliyormuş. Aynı şekilde yanlış hatırlamıyorsam köpekti onu da tartıyorlar fakat eksilme olmuyor acaba ruhu gösterir mi bu? Yoksa ruh metafizik olduğundan ağırlığı yok mudur? Hocam peki astral seyahat ile ruha tanık olabilir miyiz? Ruhu anlamamızın bir yolu olabilir mi sizce?

quote:

Orijinalden alıntı: Save The Day

Ruh var mı yoksa sadece maddeden mi ibaretiz? Maddi bedenimize bağlı olan bir ruhumuz var mı? Bu arada bazıları ruhun tanımını yapmak lazım önce diyebilir. Tanımı: ''dinlerin ve ruhçu felsefelerin insanın vücudunda bulunduğunu kabul ettikleri, yaşamın özü saydıkları, canlılığı sağlayan, maddesel olmayan varlık, ölümsüz sayılan töz, ilke.'' Yani bildiğimiz ruh işte.

quote:

Orijinalden alıntı: K A N U N İ

quote: Orijinalden alıntı: Sahrayıceditli 77 quote: Orijinalden alıntı: Save The Day Ruh var mı yoksa sadece maddeden mi ibaretiz? Maddi bedenimize bağlı olan bir ruhumuz var mı? Bu arada bazıları ruhun tanımını yapmak lazım önce diyebilir. Tanımı: ''dinlerin ve ruhçu felsefelerin insanın vücudunda bulunduğunu kabul ettikleri, yaşamın özü saydıkları, canlılığı sağlayan, maddesel olmayan varlık, ölümsüz sayılan töz, ilke.'' Yani bildiğimiz ruh işte. RUH Olmazsa yaşayamazsın, böyle SAÇMA soru mu olur ?

Merhaba citizen kardeş.

quote:

Orijinalden alıntı: semender96

quote: Orijinalden alıntı: Perceptron quote: Orijinalden alıntı: semender96 quote: Orijinalden alıntı: Perceptron quote: Orijinalden alıntı: semender96 Hepimiz atomlardan oluşuyoruz.Atoma baktığımızda cansızdır değil mi?Cansız bir şeyden canlı bir şey yani insan oluşuyorsa işte bu ruhun kanıtıdır.Şu anda da zaten ruhumuz maddi bedenimize bağlı ancak öldükten sonra ruh özgürlüğe kavuşur ki ebedi olarak yaşayan da ruhtur zaten maddi beden çürür gider.Bu da Kur'an-ı Kerim'de ruhtan bahsedilen bir ayet. ''Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: “Ruh, Rabbimin emrindendir.” Ve size, (ruha ait) ilimden sadece az bir şey verildi.''17/İSRÂ-85 #Yumurtadan tavuk nasıl oluşuyorsa,bu semenderlerin varlığına kanıttır.# Birşeyi bilmemen, başka bir şeyi kanıtlamaz,ancak ona cahil olduğunu kanıtlar. Benim ona cahil olmam onun var olup olmamasını da değiştirmez.Zaten ben kendime bilgili diyemem elbette cahilim. Canlısızdan nasıl canlı oluştugunu kastedmistim. Ruhun hiç bir kanıtı yok. Sana varolmayan bir şeyin, var olmadığını kanıtlayamam. Meselâ, peri ve elfleri...

Ruhun var olmadığı sadece sizin önermeniz ve sizin aklınızda olan bir şey.Her ne kadar ruhun kanıtı yapılamasa da onun olmadığını göstermez ki Kur'an-ı Kerim'de eğer Allah ruhtan bahsediyorsa zaten daha da kanıt aramaya ihtiyaç uymaz bu kitaba iman etmeyenler.Ha iman etmeyenler ne yapsın varsın ruh yok desinler hakikat üflemekle değişmez.Ayrıca insanlarda sonsuz mutlu olmak ve arzulamaya sahip.Kalbine bir dönüp baksan dostum ''Ebed,ebed'' diye sayıklayacaktır.Böyle sınırsız duygu ve düşüncelere sahip bir insan ölümlü ve sınırlı cesedi ile bunları yapamaz kanaatindeyim. Ayrıca bu konuda bir alıntı koymak istiyorum umarım okursunuz.

quote: Ruh için şu tanımlar yapılır: “Can. Canlılık. Nefes. Cebrail (as.)...” “Bir kanun-u zîvücud-u haricî, yani hariçte müstakil bir varlığı bulunan bir kanun." “Emir âleminden olup, beden ülkesini idare etmesi için kendisine müstakil bir varlık verilen bir kanun. Bedenden ayrılınca da varlığını devam ettirebilen lâtif bir cisim.” Bazı insanlar Peygamber Efendimize ruhu sordular. Cevap vermeyip, vahyi bekledi. Gelen ayet gayet netti: “o, rabbimin emrindendir, de.” Ruhun varlığı tasdik ediliyor, fakat mahiyeti açıklanmıyordu. Çünkü, muhatapların söyleneni anlamasına imkân yoktu. Akıl, “emir aleminden” olan bir varlığı kavrayacak kapasitede değildi. “Emir alemi” ölçüden, tartıdan, şekilden, renkten uzak varlıkların dünyasıdır. Maddeler için söylenen uzun, kısa, mavi, sarı, yuvarlak, düz, ağır, hafif gibi kelimelerin o alemde karşılığı yoktur. Ölçülere mahkum akıllar, ölçülemeyeni nasıl anlasın? Ancak o, mantık ölçüsüyle her eserin bir ustaya delalet ettiğini bilir. Böylece kâinat denilen o muhteşem eserden hareketle yaratanı tanır. Yine o, öznesiz fiil olamayacağını kabul eder. Bu yolla, bedeni harika bir tarzda idare eden, fakat göz ile görülemeyen bir özün, yani ruhun varlığını tasdik eder. Zaten kendinden beklenen de budur. Hadiste “Kendini bilen rabbini bilir.” buyruluyor. Bir büyük mütefekkirimiz de, “Ey kendini insan bilen insan! Kendini oku...” diyor. Şu halde, insanın kendini tanımaya çalışması şart. Kendimizden giderek ona ulaşacağız! - Ruh hakkında neler biliyoruz? Ruhun kendisini bilemiyoruz. Ancak bazı özelliklerinden söz edebiliriz. Beden, anne karnında belli bir olgunluğa erişince, ruh verilir. Bedenin sultanı olan ruh, nurani, şuurlu, diri ve harici vücut sahibi bir varlıktır. Sonradan yaratılmıştır, ama ebedidir. Birdir, bölünmez, parçalara ayrılmaz. Tesirleriyle bedenin her yerinde bulunur, fakat mekânı yoktur. Bedenin içinde olmadığı gibi, dışında da değildir. Ona ne uzaktır, ne de yakın. Bütün işleri aynı anda idare eder, bir iş diğerine mani olmaz. O, tabiattaki kanunlara benzer. Eğer kanun şuurlu olsaydı ve harici vücut giyseydi ruh özelliği kazanırdı. Ruh, kendisinin ve diğer varlıkların farkındadır. Ruh, sahip olduğu maddi ve manevi cihazlarıyla işler yapar. Şuuruyla fark eder, aklıyla anlar, vicdanıyla tartar, karar verir, hayaliyle planlar yapar, hafızasıyla bilgi depolar, kalbiyle sever. Onun sayılamayacak kadar çok kabiliyeti vardır. Bunların bir kısmı da maddi uzuvlarla ortaya çıkar. Ruh, eliyle tutar, gözüyle görür, kulağıyla işitir, ayağıyla yürür... Bedende bulunduğu sürece bedene muhtaçtır. Faaliyetleri bedenle sınırlıdır. Beden ile ruh, ampul ile elektrik gibidir. Ampul kırılınca elektrik yok olmuyor ve var olmaya devam ediyor. Biz onu görmesek de inanıyoruz ki, elektrik hâlâ mevcuttur. Aynen bunun gibi, insan ölmekle ruh vücuttan çıkıyor. Fakat var olmaya devam ediyor. Cenab-ı Allah ruha münasip daha güzel bir elbise giydirerek, kabir aleminde yaşamını devam ettiriyor. Dostlarımız soruyorlar, “Ruh nasıl bir şey?” diye. “Bilmiyorum”, diyor ve devam ediyorum: böyle demekle sorunuzun gerçek cevabını vermiş oluyorum. Mahiyeti bilinmezler hakkında en ileri ilim, “bilmiyorum,” kelimesinde ifadesini bulur. Böyle demeyip de onun hakkında bir takım tahminlerde bulunsam, “uzundur veya kısadır”, desem, “bedenin şurasında veya burasındadır”, “şu veya bu renktedir”, gibi lâflar etsem aldanmış ve aldatmış olurum. Çünkü ruh, beden cinsinden değil. Biri hane ise diğeri misafir, biri tezgâh ise beriki usta. Ne bir evin bölmeleri, insanın organlarına benzer, ne de tezgâhın aksamı ustanın azalarına. Beden ve kâinat... Her ikisi de kesif ve maddî. Ruh ise lâtif ve nurânî. O halde ne beden, ne de şu âlem bize ruhun mahiyeti hakkında bir bilgi verir. Onlara dayanarak yapacağımız bütün tahminler yanıltıcı olmaya mahkûm... Toprağa bakıp yerçekimi hakkında tahminler yürütmek gibi bir şey. Nur Külliyatı'nda, ruhun bekası ifade edilirken şöyle buyrulur: “Ruh ise tahrib ve inhilâle maruz değil. Çünki: basittir, vahdeti var.” Buradaki “basit” kelimesi, terkip olmama demektir. Gerçekten de insanın ruh dünyası ayrı bir âlem. Terkip değil, fakat nelere sahip değil ki!.. Ama, bu çokluk onun vahdetini, birliğini bozmuyor. Ondaki akıl, hafıza, duygular ve his dünyası ne bedenin organlarına benziyor, ne de kimyevî bir bileşimin unsurlarına... Bunların müstakil bir şahsiyetleri yok. Tek başına bir akıl, yalnız kalmış bir irade, sahipsiz bir hafıza düşünebiliyor muyuz? Ruhun bu harika yaratılışı insan için büyük bir irşat kapısı... İnsan bu sayede, Cenâb-ı Hakk’ın kudsî sıfatlarının, zâtından ayrı düşünülemeyeceği hakikatine bir derece bakabilir.

quote:

Orijinalden alıntı: cadence1

hadi biraz somutlaştırayım anlamaya çalış şu gardını indir dövmeyecem söz

sen gibi düşünenler inananlar şöyle der : insan düşünen hayvandır

hani evrimcisiniz felan .. bir hayvanla senin arandaki temel fark düşünebilmen demi ? onlardada kalp göz kulak var bizler gibi

ama bakıyorlar görmüyorlar işitebiliyorlar ama dinleyemiyorlar yani düşünemiyor akledemiyorlar demi ... bir maymına ömrü boyunca ders ver 1 sayfa yazı yazmayı öğretemezsin öğrenemez muz yer yemek yapamaz

bilinç dediğin RUH tur ... halen kanıt diyorsun ruhun olmadıgı için göremiyorsun dememe gerek yok demi ? herkeste ruh olmaz

yine güzel yazdım haa ! 10 üzerinden 8 lik bi cvb oldu