Yeni Kayıt
Konudaki Resimler
< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi brk-bjk -- 20 Temmuz 2012; 16:48:58 > |
![DH Ramazan Ayı Özel Konusu-[Paylaşımı Bol Konu]](local://upfiles/1002800/3D7CDCAF58DC47A0924E4B148A00C78E.jpg)
Hızlı 
Bildirim
DH Ramazan Ayı Özel Konusu-[Paylaşımı Bol Konu]
Sıcak Fırsatlarda Tıklananlar
Editörün Seçtiği Fırsatlar
Bu Konudaki Kullanıcılar:
2 Misafir - 2 Masaüstü
Giriş
Mesaj
-
-
Hadi imsakiyeler de benden 
![DH Ramazan Ayı Özel Konusu-[Paylaşımı Bol Konu]](https://store.donanimhaber.com/3d/83/09/3d83091f2c425ec62fc45fdbc597424c.jpg)
-
Bu konulardan çok açılmadı mı ? -
quote:
Orijinalden alıntı: Dönülmez yola gidiyorum
Bu konulardan çok açılmadı mı ?
ben tutarsa bu kadar geniş bir konu göremedim daha önce ama istediğim çok kapsamlı 30 gün boyunca canlı bir konu olması.Yalnız bu gidişle çok tutmaz heralde.
EDİT:Eklemek isteyen herkes kendi şehrinin imsakiyesini eklerse çok güzel olur -
ALLAH nasip ederse orucumuzu vaktiyle tutacağız. Çok şükür bugünleri görebiliyoruz arkadaşlar. Bu başlıkta yazarız çizeriz birşeyler. Gelen olur elbet, sahur vakitleride gelen olur 
-
Bu gece kalkıyoruz sahura -
şimdiden hepimize hayırlı olsun ramazan, böyle dini içerikli konular pek uzun ömürlü olmuyor ama bu inşallah öyle olur... -
bozulan oruç için 61 günlük kaza ömrümüzün her anında yapılabiliyor mu? merak ediyorum da -
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
bozulan oruç için 61 günlük kaza ömrümüzün her anında yapılabiliyor mu? merak ediyorum da
"ömrümüzün her anında yapabiliyo muyuz" ne demek tam olarak anlayamadım -
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
bozulan oruç için 61 günlük kaza ömrümüzün her anında yapılabiliyor mu? merak ediyorum da
"ömrümüzün her anında yapabiliyo muyuz" ne demek tam olarak anlayamadım
benim 2 kazam var onları tutucam ama yazın çok zor 8 buçuk 9 da akşam ezanı okunuyor bende kışın 5-6 gibi okunurken yavaş yavaş 3-4 senede aradan çıkarayım diye düşünüyorum
edit: gereksiz kelime
< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi artcraft35 -- 19 Temmuz 2012; 15:26:42 > -
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
bozulan oruç için 61 günlük kaza ömrümüzün her anında yapılabiliyor mu? merak ediyorum da
"ömrümüzün her anında yapabiliyo muyuz" ne demek tam olarak anlayamadım
benim 2 kazam var onları tutucam ama yazın çok zor 8 buçuk 9 da akşam ezanı okunuyor bende kışın 5-6 gibi okunurken yavaş yavaş 3-4 senede aradan çıkarayım diye düşünüyorum
edit: gereksiz kelime
öyleyse sana bir iyi bir de kötü haberim var, istediğin ayda tutabilirsin, yani yılın en kısa günlerinde.
ama kötü haberimi duyduğunda iyi haberime pek sevinemeyeceksin çünkü 60 günlük kaza orucunun tek seferde, yani 60 gün ardarda tutulması gerekir.
-
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
bozulan oruç için 61 günlük kaza ömrümüzün her anında yapılabiliyor mu? merak ediyorum da
"ömrümüzün her anında yapabiliyo muyuz" ne demek tam olarak anlayamadım
benim 2 kazam var onları tutucam ama yazın çok zor 8 buçuk 9 da akşam ezanı okunuyor bende kışın 5-6 gibi okunurken yavaş yavaş 3-4 senede aradan çıkarayım diye düşünüyorum
edit: gereksiz kelime
öyleyse sana bir iyi bir de kötü haberim var, istediğin ayda tutabilirsin, yani yılın en kısa günlerinde.
ama kötü haberimi duyduğunda iyi haberime pek sevinemeyeceksin çünkü 60 günlük kaza orucunun tek seferde, yani 60 gün ardarda tutulması gerekir.
yapma be
-
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: artcraft35
bozulan oruç için 61 günlük kaza ömrümüzün her anında yapılabiliyor mu? merak ediyorum da
"ömrümüzün her anında yapabiliyo muyuz" ne demek tam olarak anlayamadım
benim 2 kazam var onları tutucam ama yazın çok zor 8 buçuk 9 da akşam ezanı okunuyor bende kışın 5-6 gibi okunurken yavaş yavaş 3-4 senede aradan çıkarayım diye düşünüyorum
edit: gereksiz kelime
öyleyse sana bir iyi bir de kötü haberim var, istediğin ayda tutabilirsin, yani yılın en kısa günlerinde.
ama kötü haberimi duyduğunda iyi haberime pek sevinemeyeceksin çünkü 60 günlük kaza orucunun tek seferde, yani 60 gün ardarda tutulması gerekir.
hadi ya bende bilmiyordum bunu ama biri şöyle bir şey demişti bilmiyorum ne kadar doğrudur;İslamda eşitlik vardır yani 1 gün oruç tutmazsan 1 gün kaza edersin 2 güne 2 gün... faiz gibi bir şey değilmi ama bu 1 güne 61 gün
-
Bugün başlıyoruz Teravih Namazının ardından Ramazan a 
Arkadaşlar ramazan ayı boyunca herkes kendi ilinde ilçesinde olan etkinlikleri de yazarsa çok güzel olur. -
19 Temmuz 2012 (Yatsı Namazı) Teravih Namazı; 22:35
Bilmeyenler için Teravih Namazı;
Teravih, Arapça tervîha kelimesinin çoğulu olup "rahatlatmak, dinlendirmek" gibi anlamlara gelir. Ramazan ayına mahsus olmak üzere yatsı namazından sonra kılman sünnet namazın her dört rekatının sonundaki oturuş, tervîha olarak adlandırılmış, sonradan bu kelimenin çoğulu olan teravih kelimesi ramazan gecelerinde kılınan nafile namazın adı olmuştur.
Teravih, sünnet-i müekkededir. Kadın ve erkek için orucun değil ramazan ayının sünnetidir. Teheccüt namazı 12 rekatı geçmediği halde, teravih namazı yirmi rekattır. Yatsı namazı kılındıktan sonra ve vitirden Önce kılınır. Teravihin cemaatle kılınması kifâî sünnettir. Teravih on selâm ile kılınır ve beş tervîha (dinlenme) yapılır. Yani her iki rekatta bir selâm verilip, her dört rekatta bir istirahat edilir. Besinci tervîhadan sonra yine cemaatle vitir namazı kılınır.
Peygamberimiz ramazan gecelerini ihyaya daha fazla önem vermiş olmakla birlikte, rivayetlerden anlaşıldığına göre bu, o gecelerde Peygamberimizin daha çok sayıda nafile namaz kıldığı anlamına değil, gecenin her zamankine göre daha büyük bir bölümünü ibadetle geçirdiği anlamına gelmektedir.
Teravih namazının 20 rekat olduğu çoğunluk tarafından kabul edilmekle ve müslümanlar arasında yerleşik teamül de bu yönde olmakla birlikte, zaman zaman bunun 20 rekat kılınmasının sünnete aykırı olduğu, 8 rekat kılınmasının daha doğru olacağı iddiaları gündeme gelmektedir. Bu sebeple teravihin rekat sayısını tesbit amacıyla teravih uygulamasının tarihçesine bir göz atmak istiyoruz.
Hz. Peygamber, teravih namazını birkaç gece dışında sürekli olarak tek başına kılmış ve arkadaşlarını "Kim ramazan namazını (teravih) inanarak ve sevabını Allah'tan bekleyerek kılarsa onun geçmiş günahtan bağışlanır" diyerek bu namaza teşvik etmiştir (Buharı, "Salâtü't-terâvîh", 1; Müslim, "Salâtü'l-müsâfîrîn", 174).
Bu husustaki rivayetlerden birisi şöyledir: Hz. Peygamber ramazanda Mescid-i Nebevî'de itikâf için hasırdan bir hücre edinmişti. Ramazanın son on gününde birkaç gece (Âişe'nin rivayetine göre iki veya üç gece) buradan çıkıp cemaatle hem yatsı namazını hem de teravih namazını kılmıştı. İnsanlann yoğun ilgisini görünce bir gece yatsı namazını kıldırıp hücresine çekilmiş ve teravihi kıldırmak için çıkmamıştı. İnsanlar Hz. Peygamberin çıkacağını umdukları için beklemişler, hatta uyuduysa uyansın diye öksürmeye başlamışlardı. Hz. Peygamber (sabah namazı vaktinde) dışan çıkıp, orada bekleyenlere şöyle demiştir: . "Sizin teravih kılmak hususundaki arzunuzun farkındayım, bu namazı size kıldırmam için bir engel de yoktur, fakat teravihin size farz kılınmasından endişe ettiğim için çıkıp kıldırmadım. Şayet farz kılınacak olsa bunu hakkıyla yerine getiremezsiniz. Haydi evlerinize gidiniz. Farz namazlar dışında, kişinin kıldığı en faziletli namaz evinde kıldığı namazdır" (Buhârî, "Salâtü't-terâvîh", 2; Müslim, "Salâtü'l-müsâfîrîn", 178).
Ebû Zerr'in bir rivayeti ise şöyledir; Hz. Peygamber ramazanın bitmesine bir hafta kalıncaya kadar bize farz dışında hiçbir namaz kıldırmadı. Ramazanın 23. gecesinde gecenin ilk üçte biri geçinceye kadar bize namaz kıldırdı. Ramazanın bitmesine altı gece kalınca bize namaz kıldırmadı. Beş gece kalınca, gecenin yarısı geçene kadar bize namaz kıldırdı. Ben, "Ey Allah'ın resulü, gecenin kalan yarısında da bize namaz kıldırsaydınız" deyince, Hz. Peygamber cevaben "İmam namazı bitirinceye kadar onunla namaz kılmak bütün geceyi ihya etmeye eşdeğerdir" buyurdu. Ramazanın bitmesine dört gece kala, gecenin üçte birine kadar beklediğimiz halde, Hz. Peygamber bize namaz kıldırmadı. Ramazandan üç gece kalınca Hz. Peygamber ehlini, kadınlarını ve arkadaşlarını topladı, bize bütün gece namaz kıldırdı. Namaz o kadar uzadı ki biz sahuru geçireceğiz sandık. Ramazanın geri kalan gecelerinde Hz. Peygamber bize namaz kıldırmadı (Ebû Dâvûd, "Salât", 318).
Kuvvetli rivayetler, Hz. Peygamber'in ramazanın son birkaç günü mes-cidde teravih namazı kıldırdığını göstermektedir. Bu rivayetlerde, teravihin kaç rekat olduğu belli değildir. Yine teravih namazına ilişkin bu rivayetlerin sunuluş şekli ve içeriğine bakılarak teravih namazının, sadece Hz. Peygamberin son ramazan ayında söz konusu olduğu gibi bir izlenim de edinilmektedir, çünkü teravih uygulaması, birkaç ramazan devam etmiş olsaydı, hiç değilse sayısı konusunda bir netlik elde edilmiş olurdu.
Buhârî'deki ifadeye göre "Hz. Peygamber'in gece namazı" hususunda sorulan bir soruya cevaben Âişe şöyle demiştir:
"Hz. Peygamber ramazan geceleri de dahil hiçbir gece on bir rekattan fazla nafile namaz kılmamtştır. Öyle bir dört rekat namaz kılardı ki, o dört rekatın ne kadar uzun ue ne denli güzel olduğunu hiç sorma! Ardından aynı şekilde bir dört rekat daha kılardı. Daha sonra üç rekat daha kılardı. Ben bir keresinde 'Ey Allah'ın resulü! Vitir kılmadan mı uyuyacaksın?' diyecek oldum, bana dedi ki: Ey Âişe, benim gözlerim uyur ama kalbim uyumaz" (Buhârî, "Salâtü't-terâvîh", 1).
Bu rivayete göre Hz. Peygamber'in geceleyin kıldığı nafile namaz üç rekatlık vitir hariç tutulacak olursa toplam sekiz rekat olmaktadır. Hz. Peygamber'in, arkadaşları ile sekiz rekat teravih, sonra da vitir kıldığına dair olan rivayetler de dikkate alınacak olursa, teravih namazını sekiz rekat kıldığı ortaya çıkmaktadır. Öte yandan Hz. Peygamber'in teravih namazını 20 rekat kıldırdığına dair bir rivayet de bulunmaktadır. Hadis bilginleri bu rivayetin, öteki meşhur rivayetlere aykırı olduğu ve senedinde cerhedilmiş bir kişi bulunduğu için zayıf olduğunu söylemişlerdir.
Teravih namazı konusunda sahabe uygulamasına gelince; Hz. Peygamber'in vefatından sonra Ebû Bekir ve kısmen de Ömer döneminde teravih namazı münferiden, yani cemaat olmaksızın kılınmaktaydı. Bir ramazan gecesi Ömer mescide çıktığında, halkın dağınık bir şekilde teravih namazı kıldığını görmüş ve dağınık bir şekilde kılmak yerine insanları bir imamın arkasında toplayıp teravih namazının cemaatle daha derli toplu ve düzenli bir şekilde kılınmasının uygun olacağını düşünmüş ve ertesi gün Übey b. Kâ'b'i teravih imamı tayin etmiştir. Ömer insanların bu şekilde derli toplu ve düzenli olarak teravih namazı kılmalarını da "Bu ne de güzel bir yeniliktir!" diye nitelemiştir. Yenilik diye tercüme ettiğimiz bid'at kelimesi, Hz. Peygamber zamanında olmayıp, ondan sonra ortaya çıkan anlayış ve uygulamalar için kullanılmaktadır. Teravih namazı, Hz. Peygamber tarafından birkaç kez cemaatle kılındığına göre, Hz. Ömer'in "Bu ne güzel bir yeniliktir" sözü, teravih namazı kılmanın bir yenilik olduğunu göstermez. O halde Hz. Ömer bu sözle ya teravihin düzenli olarak cemaatle kılınmasını, ya Hz. Peygamberin kıldığı sayıya ziyade yapılmış olmasını, yani sekizden yirmiye çıkarılmış olmasını, ya da her ikisini birlikte kastetmiş olacaktır.
Öte yandan, sahabe zamanında teravih namazının yirmi rekat kılındığı konusunda icma bulunduğu ileri sürülmektedir. Mâlik, Muuatta adlı eserinde Hz. Ömer'in, Übey b. Kâ'b ile Temim ed-Dârî'yi ramazanda cemaate 11 rekat namaz kıldırmak üzere teravih imamı tayin ettiğini, imamın her rekatta yaklaşık 100 âyet okuduğunu, kıyamın uzaması sebebiyle bir kısım cemaatin bastona dayanmak ihtiyacını hissettiğini ve fecrin doğmasına yakın bir zamanda evlere dağıldıklarını kaydetmiştir. Kimi bilginler teravih namazının 11 rekat kılındığı rivayetinin yanlış olduğunu ileri sürerken, kimileri 11 rekat kılma uygulamasının teravihin cemaatle kılınmaya başladığı ilk günlere ait olduğu, sonralan teravih namazının 20 olarak yerleştiği yorumunda bulunmuşlardır. Bu yorum, Hz. Peygamber'in 11 rekat dışında gece namazı kılmadığı rivayetiyle uyumludur.
Bu rivayetlerden anlaşıldığına göre teravih namazı sekiz rekat olarak kıldırılıyor, fakat her bir rekatta yaklaşık 100 ayet okunduğu için bu namaz oldukça uzun sürüyordu. Maksat belli bir sayıda namaz kılmak değil, geceyi ihya etmek olduğu için gitgide, her bir rekatta okunan âyet sayısı azaltılmış, buna mukabil teravihin rekat sayısı artırılmıştır. Ömer'in uygulamasıyla bu sayı 20 olarak yerleşmiş, Hz. Osman ve Hz. Ali zamanında ve daha sonraları bu şekilde devam etmiştir. Gerek Sünnî gerek Şiî fıkıh mezhepleri içinde teravih namazının 20 rekattan az olduğunu söyleyen bir mezhep yoktur.
Bu açıklamalara göre teravih namazının sekiz rekatının Hz. Peygamber'in sünneti, geri kalan 12 rekatının ise, teravihin 20 rekat olduğuna dair zayıf rivayet dikkate alınmayacak olursa, sahabenin sünneti ve İslâm ümmetinin ramazan ayını ihya gayesiyle yaşattığı geleneği olduğu ortaya çıkmaktadır. Bu durumu birbirinden ayırmak için bazı Hanefîler teravih namazının ilk sekiz rekatının râtibe sünnet, geri kalan 12 rekatının ise müstehap olduğunu söylemişlerdir.
Kaynak: Türkiye Diyanet Vakfı İlmihali, Sayfa 314
< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi brk-bjk -- 19 Temmuz 2012; 18:52:07 >
-
Destek 
Ramazan-ı Şerif hayırlara vesile olsun inşallah. -
quote:
Orijinalden alıntı: brk-bjk
hadi ya bende bilmiyordum bunu ama biri şöyle bir şey demişti bilmiyorum ne kadar doğrudur;İslamda eşitlik vardır yani 1 gün oruç tutmazsan 1 gün kaza edersin 2 güne 2 gün... faiz gibi bir şey değilmi ama bu 1 güne 61 gün
ramazan dışındaki oruçları bozarsan 1 gün kaza tutarsın, ramazan orucunu bozarsan 60+1 gün
-
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: brk-bjk
hadi ya bende bilmiyordum bunu ama biri şöyle bir şey demişti bilmiyorum ne kadar doğrudur;İslamda eşitlik vardır yani 1 gün oruç tutmazsan 1 gün kaza edersin 2 güne 2 gün... faiz gibi bir şey değilmi ama bu 1 güne 61 gün
ramazan dışındaki oruçları bozarsan 1 gün kaza tutarsın, ramazan orucunu bozarsan 60+1 gün
hmm derin bir konu tabii tam bilgim yok ama doğrudur heralde.Bir şey sorucam tutmadığın oruçlar için de 61 gün mü yoksa bozduğun oruçlar için 61 gün mü? kafam karıştı
-
Oruç kefareti, Ramazanda birözür bulunmaksızın "belli şartlar içinde" orucunu bozan bir mükellefin, Müslüman veya gayr-i müslim bir köle veya cariye azad etmesidir. Buna gücü yetmiyorsa, arka arkaya kesinti yapmaksızın iki ay oruç tutar. Buna da gücü yetmezse altmış fakire (sabah akşam) yemek yedirir.
Oruç kefareti böyle yemek yedirmekle olabileceği gibi, yiyeceği aynen verip temlik etmekle de olur.
(Oruç kefaretinde böyle sırayı gözetmek hem Hanefîlerce, hem de Şafiîlerce gereklidir. Malikîlerde sıra gözetmek yoktur, insan dilerse köle azad ederek, dilerse oruç tutarak ve dilerse yemek yedirerek bunu yapar.)
Bir kimse, bir ramazan içinde veya birkaç ramazanda özürsüz olarak birkaç defa kasten orucunu bozmuş olsa, bunlardan dolayı yalnız bir kefaret öder. Sahih olan görüş budur. Çünkü ceza yönü, kefarete üstün gelmektedir. Sebepleri bir olan cezalarda bir ceza yeterlidir. Bu bir ceza hepsine yeter. Fakat kefaret yapıldıktan sonra tekrar orucunu aynı şekilde kasten bozacak olursa, bundan dolayı ayrıca bir kefaret gerekir. Birinci kefaret ile tam bir ders alınamadığı anlaşılmış olur.
Yemek, aç olan buluğa ermiş veya yaklaşmış, altmış fakiri sabah akşam doyuracak kadar yedirmektir. Bu yedirilecek yemek yalnız buğday ekmeği de olabilir, buğday ekmeği yanında katık mecburiyeti yoktur. Fakat katıksız arpa ekmeği yeterli değildir.
Eğer yüz yirmi fakire yalnız bir vakit yemek yedirilse, bu ancak altmış fakire yedirilmiş sayılır. Bunlardan altmış fakire tekrar sabah veya akşam yemek yedirmek gerekir. Böyle altmış fakire bir defa yemek yedirildikten sonra dağılıp gitseler, ya gelip hazır olmalarını beklemeli, ya da tekrar altmış fakiri sabah akşam doyurmalıdır.
Oruç kefaretinin eşya verilip temlik yolu ile yapılmasına gelince, altmış fakirden her birine beş yüz yirmi dirhem (yarım sa') buğday veya bin kırk dirhem (bir sa') arpa veya hurma veya kuru üzüm verilir. Bu, tam bir fitre sadakası miktarıdır. Bunların kıymetini vermek de caizdir.
Oruç kefaretinde bir fakire altmış gün sabah-akşam yahut yüz yirmi sabah veya yüz yirmi akşam yemek yedirmek de yeterlidir. Yine, bir fakire iki ayda her gün ya aynen veya kıymet olarak birerden altmış fitre sadakası verilmesi de yeterlidir. Fakat bir fakire bir günde topluca verilecek altmış fitre miktarı, yalnız bir günlük fitre yerine geçer. Onun için her gün bir fakire bir fitre miktarı verilir. Bu kefaretlerde uygulanır.
Oruç kefaretinin iyi hal sahibi olan fakirlere verilmesi daha faziletlidir. İmam Ebû Yusuf'a göre, bu kefaret bedeli gayr-i müslim fakirlere verilemez. Fetva da buna göredir.
Oruç kefareti, oruç tutmak suretiyle olunca, bunda kesintisiz arka arkaya tutmak şarttır. Onun için oruca başlayan kimse, ara vermeden iki ay oruç tutar. Eğer daha iki ay dolmadan herhangi bir sebeple orucunu bozarsa, yeniden iki ay oruç tutmaya başlar. Bundan kadınların lohusa halleri değil de, adet halleri müstesnadır. Geçirecekleri adet günleri kesinti sayılmaz. Çünkü bu halden kurtulmak kadınlar için mümkün olmayacak derecede zordur. Ramazan orucunun veya muayyen bayram günlerinin araya girmesi de, kefaretin arka arkaya olmasına engeldir.
Kefaret hususunda, kefaret ödeyecek kimsenin ödeme zamanındaki haline bakılır. Buna göre, bir kefaret ödeyicisi, kefaretin gerektiği zamanda zengin iken, bunu ödeyeceği zaman fakir düşmüşse, kefaretini oruç tutmakla yerine getirir. Fakat daha orucunu bitirmeden tekrar zenginleşip köle azad etmeye güç kazansa, köle azad etmek suretiyle kefareti yerine getirmesi gerekir.
Kefaret orucuna, kamerî aylardan birinin başlangıcında başlanırsa. ayın ilk günü esas alınır. Böylece tam iki ayın geçmesiyle oruç kefareti tamamlanmış olur. Fakat ayın başında oruca başlanmazsa, birinci ay üçüncü aydan tamamlanarak otuz gün hesap edilir, ikinci ay ise, ayın başı alınarak oruca devam edilir. Bu, iki imama göredir. İmâm-ı Âzam'a göre, bu takdirde tam altmış gün oruç tutmak gerekir, ay başına bakılmaz.
(Büyük İslam İlmihali, Ömer Nasuhi Bilmen)
-
quote:
Orijinalden alıntı: brk-bjk
quote:
Orijinalden alıntı: senefro
quote:
Orijinalden alıntı: brk-bjk
hadi ya bende bilmiyordum bunu ama biri şöyle bir şey demişti bilmiyorum ne kadar doğrudur;İslamda eşitlik vardır yani 1 gün oruç tutmazsan 1 gün kaza edersin 2 güne 2 gün... faiz gibi bir şey değilmi ama bu 1 güne 61 gün
ramazan dışındaki oruçları bozarsan 1 gün kaza tutarsın, ramazan orucunu bozarsan 60+1 gün
hmm derin bir konu tabii tam bilgim yok ama doğrudur heralde.Bir şey sorucam tutmadığın oruçlar için de 61 gün mü yoksa bozduğun oruçlar için 61 gün mü? kafam karıştı
tutmadığın oruç için 1 gün, bozduğun oruç için 60+1 gün
Benzer içerikler
- irem akrostiş
- bir kıza nasıl açılınır
- cefaks 500 mg yan etkileri
- 15 yaşında saç beyazlaması neden olur
- ludiomil kullananların yorumları
Ip işlemleri
Bu mesaj IP'si ile atılan mesajları ara Bu kullanıcının son IP'si ile atılan mesajları ara Bu mesaj IP'si ile kullanıcı ara Bu kullanıcının son IP'si ile kullanıcı ara
KAPAT X
Bu mesaj IP'si ile atılan mesajları ara Bu kullanıcının son IP'si ile atılan mesajları ara Bu mesaj IP'si ile kullanıcı ara Bu kullanıcının son IP'si ile kullanıcı ara
KAPAT X
