Ego Şeytan ve Nefsin Aynı Olduğunu Düşünmeye Başladım (2. sayfa)

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

Dünyada oğlunu rasulullahlardan biri yapan anne babalar varmış bi zamanlar. Ben onlardan bahsediyorum. Kolay değil yaratıcının kabul ettiği insanımsı varlık.

quote:

Orijinalden alıntı: reis025

ego kendini beğenmek, riyanın yani gösterişin bir şubesi olan ucub la eş anlamlıdır. insan dünyada tek başına yaşasa riya yapamaz çünkü gösteriş yapacağı kimse yok ama ucub öyle değil ben yaptım ben oldum ben şuyum ben buyum diyip kendi içinde olur.

bedenimiz hasta olduğu gibi insanın manevi kalbide hasta olur bunlarda kalbin hastalıklarından bir şubedir hatta kul ile Allah arasında 70000 perde olduğu söylenir bu sadece biri.

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

Rasulleri bir doğumun neticesi olduğu için bunu beyan ettim.

Yoksa rasulullah, ruhul gudüs el emin vasfına sahip olan çetin ve güçlü tek rasul vasfı ile seçkin Cebrail aleyhisselam, elbetteki baba ve annesine mikyasla seçilmiş olamaz.

............

O anne babasına asi değildi, onlar seni başka bi dine zorlarsa itaat etme o gerçekten halim yumuşak huyluydu minvalindeki sözler rasulleri tanımlar.

...........

Esasen insan Türemeye girmezse doğmamış doğrulmamıştır. İçresinde anne baba denen kavramı mevcuttur. Bu kavramların çekişmesi sonucu kişi rasulluğü kabul eder.

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

Kısaca üstünde hilaf olmayan rasul Cebrail aleyhisselam dır.

İnsanlar bu kişiyi da damatları ya da gelinleri olarak tanımlar.

Tabiki yine anlamadın

Peki neden sence?

İnsanların tavrından olmasın?

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

Kısaca üstünde hilaf olmayan rasul Cebrail aleyhisselam dır.

İnsanlar bu kişiyi da damatları ya da gelinleri olarak tanımlar.

Tabiki yine anlamadın

Peki neden sence?

İnsanların tavrından olmasın?

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

Meselenin özü tanım hatası. Benim sıkıntı bundan dolayı.

Kadın denen tanım her iki cinsi de kapsıyor.

Türleşen birey kız çocuğu sahibi olunca artık dişilleşir. Erkek çocuğu sahibi olduğunda ise bu zaten doğurganlık sonucudur.

Kadın denen birey her iki cinste de mevcut olur.

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

bence ilahiyatın özünü bu oluşturuyor. bütün rasuller erkektir. meleklerin cinsiyeti yoktur. ilahi kudret için haşa denir.

faraza cinsiyet verilse idi bu kavramlara asla dişil de denmezdi diye düşünmek lazım.

...................

türleşme kopyalanmak olunca biyolojik olarak zaten iki ayrı cins yok. kopyalanan bir birey var. üreme ise çok farklı bir şey. bunun için orjinal bir eril birey lazım.

bu birey inanca göre adem denen kişi. bu vefat ettikten sonra geri kalan bireyler kopyaları olmuş.

....................

teorik olarak kişi türleşme halinde türleşmeye katılmadığı ölçüde yaratılmamış kabul edilebilir. her birey dem veya isa aleyhisselam gibidir.

eril birey hem dişil hem eril olduğundan bu bireyin dişil öğeyi oluşturduğu düşünülmüş.
ademin kaburgasından yaratılma hikayesi.

...................

bunu gerçellemek için ben türleşmeye katılmadım diyelim. şimdi bir kadını kendimden yapabilmem için ne yapabilirim?

karşılaşacağım kadın bana anne olacağı anlaşıldı diyelim. yani beni doğuracak. şimdi ben doğmadığım halde varsam esasen yaratılmış da değilim. ben adem yani (yok) tayım. şimdi kadını gördüm ve ona anne dedim. tercihen bunu dedim. ona ruhumdan üfledim ve isa gibi doğdum. bu bir tercih.

ona kızım dedim ve adem gibi doğdum.

...................

bu hallerin öncesinde ben yoktaydım. sonrasında ise bu şekillerde var oldum.

.....................

ben gittim ve beni dünyaya getirmesi için aile hayatı teklif ettim.

bu noktada ölüm denen hal başlıyor. yani ben doğmalıyım ki ölmeliyim varyasyonu.

....................

teorik olarak din denen yapıyı yaratıcı ile düşünen anlayış boş bir anlayış değilin ötesinde dna denen şeyin ilmine de vakıfa benziyor. varlık ve yokluğu ciddi ciddi düşünmüş ve ortaya konan eseri neden sonuç ile değerlendirmiş gibi.

......................

görünen alemi yok sayan bir anlayış var. ve bunu makul şekilde açıklayabiliyor. ha kendi dahi inanamıyor o ayrı konu.

işte bu inanamama hali yaratana olan inanç kısmıdır.

ben yaradana inanmıyorum değil inan(a)mıyorum denebilir.

.......................

yoku tanımlama için ve varı anlatması için benim yok şeklinde anlam kazanmış olmam yaratıcının amacı olsa ben varlık kazandığımı düşündüğüm her hal için inanamaz bir halde olurum.

şimdi bir şey bana resmen yaratılış gösterisinde bulunuyor. bunun varlığı yokken vara erme adına yapılan her şey mesela bir kadının yaratıldığını (görsem bile) iddia edemez hale sokuluyorum. teorik olarak annem de olabilir kızım da olabilir ancak ben ne bundan doğdum ne de diğerinin doğrulmasına vesile oldum.

...........................

yaratıcıya inanamamak mümkün hale gelebilirken bir başka esemeye göre esasen ben kadın denen bireyin annesiyim ve dişil öğe de benim oğlummuşu öğrendik diyelim.

şimdi bu hal tanım yani eşyaya isim denen şeyi o da haliyle ademu aleyhisselamı akla getiriyor.

........................

bana göre tanım sorunun özü yüzey sorunudur ve ademu denen kişiyle ilgili değil ancak bu konu da önemli oldu.