İslam üzerine münazara çekinmeden cüretinizi / samimiyetinizi fikren medenice gösterin

Capturing Christianityyoutube

In this eye-opening interview, Notre Dame scholar Dr. Gabriel Said Reynolds explains how new manuscript discoveries—including one hidden for centuries in Yemen—are reshaping what we thought we knew about the Quran’s composition. From doublets to redaction, this conversation challenges the standard Islamic narrative with careful scholarship and fascinating evidence. 💸 Want to support CC? https://capturingchristianity.com/donate/ ✨ Free books! https://tinyurl.com/CCFREESTUFF 📱 Business inquiry? http://capturingchristianity.com/contact/ #Christianity #Catholicism #Apologetics

https://www.youtube.com/watch?v=jnCoMzVdPts&feature=youtu.be

Videoda, Yemen'de 1970’lerde bir cami restorasyonu sırasında keşfedilen antik Kur’an el yazmaları ve bu keşfin İslam tarihi ve Kur’an’ın oluşum süreci üzerindeki etkileri ele alınıyor. Özellikle, bulunan bir palimpsest (üstü yeniden yazılmış metin) Kur’an nüshasının, bugünkü standart Osman mushafından farklılıklar taşıdığı ve bu farklılıkların akademik dünyada Kur’an’ın tarihsel gelişimiyle ilgili yeni sorular doğurduğu vurgulanıyor.

0:00 Yemen’de keşfedilen antik Kur’an nüshası

• 1970’lerde Sana’daki bir camide restorasyon sırasında tavan arasından yüzlerce Kur’an parşömeni bulundu.
• Bunlar arasında neredeyse tam bir Kur’an nüshası yer aldı.
• Bu nüsha, Osman mushafıyla birebir örtüşmüyor.

1:32 Kur’an’ın geleneksel oluşum süreci

• Üç aşamalı anlatım: İlahi vahiy, Muhammed’in sözlü tebliği, halifeler döneminde yazılı hale getirilmesi.
• Osman döneminde tek bir standart mushaf oluşturulup diğer nüshalar imha edildi.

13:01 Farklı kişisel mushaflar ve Osman’ın müdahalesi

• Sahabelerin kendi kişisel Kur’an nüshaları vardı (örneğin İbn Mesud, Ubey).
• Osman, bu nüshaları toplatıp yaktırdı; tek tip mushafın yayılmasını sağladı.

22:05 Yemen mushafının önemi ve farklılığı

• Palimpsest olarak yazılmış; alt metin kazınmış ama teknolojiyle okunabilir hale getirilmiş.
• Alt metin, bilinen sahabe mushaflarıyla da uyuşmuyor.
• Bu durum, Kur’an’ın erken döneminde daha fazla çeşitlilik olabileceğini düşündürüyor.

39:04 Kur’an’daki “dublet” ayetler ve redaksiyon teorisi

• Aynı ayetlerin farklı surelerde neredeyse birebir tekrar edilmesi (dubletler) inceleniyor.
• Bu tekrarların sözlü değil, yazılı redaksiyon sürecinin ürünü olabileceği savunuluyor.
• Dubletlerin çoğu ya tamamen Mekke dönemi ya da Medine dönemi ayetleri içinde yer alıyor.

46:00 Kur’an’ın iki ayrı metinden birleşmiş olabileceği hipotezi

• Mekke ve Medine dönemlerine ait iki ayrı metnin daha sonra birleştirilmiş olabileceği öne sürülüyor.
• Bu, geleneksel anlatının dışında bir kompozisyon sürecine işaret ediyor.

Bu video, Kur’an’ın tarihsel oluşumuna dair hem geleneksel hem de akademik bakış açılarını karşılaştırarak, Yemen’deki keşfin bu tartışmalara nasıl yeni bir boyut kattığını detaylı biçimde ele alıyor. İstersen bu bulguların İslam tarihi veya metin eleştirisi açısından ne anlama geldiğini birlikte analiz edebiliriz.

Evet ... Peşinen ifade etmek isterim ki : Yıllardır farklı platformlarda ve farklı üyelerde / kişilerde İslami kanatta nedense bir yerlerden kopyala yapıştır yaparlar ama paylaştıklarının muhteviyatını tam manasıyla da idrak etmiyorlar çünkü çelişkiler var. Yani cevap verildi denilmek için gibi belki de psikolojik bireysel veya kitlesel tatmin odaklı temelinde bireylere mental mastürbasyon sunma da olabilir. Belki de meselenin akademik ilahi konularda yani teolojik perspektifle temel ortak payda cürret ve sabır da gönülden beklenmelidir.

Umarım kemikleşmiş önyargılar kırılır ve yanılan ben olur ve hakikate ilahi ve dünyevi açıdan bireylerin aydınlanmasına vesile olunabilirse ne ala derim.

Klişelerde: Kur'an-ı Kerim değiştirilemez ilahi şekilde korunuyor vesaire ifadelerde Edip Yüksel'i ve 19 takıntısını tasvip edin veya etmeyin Kur'an da korunduğuna dair kendilerince uydurdukları tanımlar ve benzerleri başkalarınca yüzyıllardır da vardır ki bunları meallerinde de görmekteyiz. Şuan kabaca 41 civarı dünya çapında bilinen tanınmış meallerin neden farklılıklar barındırdığını da ayrıca ele almak gerekir.

Sırf bu mealler ile pratikte Yaşanan İslam ve Müslümanlık anlayışı her ülkede her dönemde aynı olmadığını anlayacağız. Hatta kullanılan dil odaklı ele alıp diğer tüm olguları konuyu açmama vesile olan 1970 yılındaki Yemen'deki eski Kur'an keşfindeki farklılıklar bile ele alınmasa insanların kullandığı dil yüz yıl önce farklı bin yıl önce daha da farklıdır ... Bu hakikat ilen bile ele alınsa birebir aynısını korumak pratikte kutsallığı değişmediği manası da kendiliğinden çürütülmektedir. Sonraları mealler hadisler hatta uydurma hadislere varan halleri de biliyoruz peki karma karışık olmuş Arap Saçı gibi olmuş bu halde de pratikte de eski yazıları güncel manada mealleri de kendilerince değiştirilmiş oluyor ! Niyet iyi olması gerçekliği de değiştirir! İyi niyetin en son hali günümüzde Ilımlı İslam olarak tezahür etmekte ve yaşanmaktadır Türkiye gibi ülkelerde bir kesimlerce . Gerçek İslam ı neden kabul etmiyorlar ? Bu da sorgulanmalı her açıdan sosyolojik bir mesele bence ... Salt dini kurallar babında ele alınamaz derim ...

Naçizane başlangıç için önerilerim :

Meseleyi isterseniz salt günümüzce ele de alınabilir ...

Meseleyi isterseniz tarihsel de ele alınabilir ...

Meseleyi dünyevi emeller için İslam'ın kullanılması olarak ta ele alabilirsiniz ... ( Alt başlıklarda Mezheplerin tepkisellikle doğuşu ve nedenleri ile de farkındalık sağlanabilir ... )

İnançtaki düşüncelerinizi merak ediyorum. Yani salt inanış bunu gerektirir teslimiyettir filan falan sığlığında ele almayın.

Beyin fırtınasına davettir de ...

Kendim sorarım : Madem son kitap Kur'an neden ilk o gelmedi ? Madem korunuyor öncekiler neden korun(a)madı ? Bir de her gelen Kitaplı Peygamberler esasında İslam dı neden ilk olarak değişmeden gelseydi ?

Neden belli bir coğrafyaya gelmiştir özellikle Kitaplı Peygamberler olarak ? . Elbette İslami inanışa göre kitapsız onbinlerce Peygamber dünya ya çapında gelmiş ... Ama kitaplı olması ile neden Ortadoğu dan başka diyarlarda da yoktur ?

Bir görüşe göre Hz. Muhammed Asya ya gitmiş orada Asya İnancını da görmüş Budizm gibi etkileşim de olmuş harmanlanmış ...

Bir başka görüşe göre Hz. Muhammed kendisi bu dini oluşturmuş hatta Hristiyanlığın farklı bir yorumu olarak devam ettirilmesi önerilmiş. Evliliğinde mekan olarak kilisede olduğu rivayet edilmektedir ...

Osmanlı Dönemin de Kur'an asılları ceylan derilerinin keçilerce çoğunun yenip tekrardan sonradan ne kadar doğrudur tartışılır eski hali iyisiyle kötüsüyle neyse aynısını bile korunmadığı da rivayet edilmektedir ...

İslam diye Arapların putperestliklerden kalma nice detaylar yaşatılması da yani Arap Kültürü İslam diye de dayatılması İslam budur diye bir görüş vardır ...

İyi ve Kötü olmak üzerine Kur'an-ı Kerim indeki duruş özet mantığı şöyledir :

Kötü şeyler şunlardır sakınırsan mükafatın Cennet ... İnanılan Allah bunu Cennet çıkarı için iyi olunduğu yani kişinin ahiret için menfaatsiz iyi olmadığı yani ahiretteki ödül için iyi olanların TEST i samimi ve gerçekçi midir diye İnanılan Allah bilmez mi ?

Kötüden sakınma korku temelli ise insanoğlu özü kötü olduğu gerçeğini değiştirmez ? Kötülük karşındakine yapılansa peki niye İnanılan Allah'ın size şah damarınızdan da yakındır herşeyi bilendir kadirdir deniliyor ?

Bura da Allah'ı tanımlayan yine beşer insandır ve burada bir çelişki de varsa bunun nedeni İlahi açıdan yine insan temellidir de denilebilir unutulmamalıdır göz ardı edilmemelidir de.

Daha eski dinlerle olan benzerlikler ve kasıtlı çarpıtmalar özellikle meallerle de ele alınmalıdır ...

Yapıcı eleştiri ve ilahi sorgulamalar dinde olmaz diyenlere TEOLOJİ disiplini de fazladır ...

Artık her sorulacak şeye ilahidir teslim olun tefekkür bunu gerektirir minvalleri de bence bayatladı baydı derim ...

Şuan aklıma gelenler bunlar ama sizlerden eklenecek bu temelde formatta nüans varsa medenice tartışmaya açık bir konudur ...

Hakikat kelamına davet ediliyorsunuz ...